發布時間（jiān）：2023-04-12 10:08:52
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魯（lǔ）班是中國古（gǔ）代勞動人民智慧的象（xiàng）征，也是不斷傳奇化、符號化的中華文化標誌。近年，以魯班的“大國工匠”形象為依托而在多個國家設立的（de）“魯班工坊”，搭建起中國製作文化和工匠（jiàng）精神與世界溝通的橋梁。值得注意（yì）的是，魯班不（bú）僅是（shì）中國製造文化的重（chóng）要（yào）符號，也是西南少（shǎo）數民族地區民間傳（chuán）說、民俗儀式、民族信仰的共同鏈接，是中華民（mín）族（zú）交往交融交流的典型案例。
▲2022年（nián）2月18日，馬達加斯加魯班工坊在塔那（nà）那利佛（fó）大學理（lǐ）工學院舉行揭牌儀式，標誌著我國在非洲設立的第10個魯班工坊正式投用（yòng）。(圖片來源：魯班工（gōng）坊（fāng）官網)
近期熱播劇《唐朝（cháo）詭事錄》，隨著幻術殺手（shǒu）沙斯（sī）騎著木鳥、飛（fēi）上參天樓，最後被亂（luàn）箭射死而畫（huà）上（shàng）句號。“木鳥”這一頗具文化想象力的飛行工具，並不是小說的原創，而是有著曆史原型。《墨子·魯問》早就記載（zǎi）：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛（fēi）之，三日不下。”公輸子是誰呢？他（tā）就是我們所熟悉的魯班。
01
魯班傳說
魯班又名公輸般，是春秋時期魯國著名工匠。在《禮記·檀弓》和《墨子》中，較早記載了魯班的發明（míng）事跡。相比於曆史典籍（jí）中的文字記載，民間流傳（chuán）的魯班（bān）傳說更為多（duō）樣、豐富。也正是憑借曆代（dài）口耳相傳的魯班傳說，塑造出一個婦孺皆知、享（xiǎng）譽天下的巧匠（jiàng）形象。在各地流傳的魯班傳說中，發明創造工具、解決建造難題、修建名勝古跡等是較為常見的情節。
關於鋸子的發明，就有不同的（de）說（shuō）法。有說魯班走（zǒu）路不小（xiǎo）心（xīn）滑了一跤，右手掌心被草劃破。於是，魯班觀察草（cǎo）葉形狀，根據其鋸齒狀（zhuàng）邊緣造出了鋸子，提高了工（gōng）效。也有（yǒu）說（shuō）魯（lǔ）班徒弟用魯班扔掉的缺口刀子削木頭，兩人各執一端，一拉一送，很快就把木頭削得整（zhěng）齊美觀。受此啟發，魯班（bān）將（jiāng）刀片切出更多口子，於是便發明了鋸子。
關於解決建造難題（tí）、修建地方建築的傳（chuán）說也很有趣。傳說某縣要修建一座規模雄偉的文廟，他們準備用黃荊樹（shù）做大（dà）梁，整塊朱（zhū）砂石做亭蓋。木（mù）匠（jiàng）師傅好不容易找（zhǎo）到（dào）材料，但卻不知道如何將大塊朱（zhū）砂石順利蓋上，加之遭到同（tóng）行暗算，導致大梁長（zhǎng）度不夠，無法完成工程。於是，魯班（bān）化名為魚日，用筷子、碗、魚、飯模擬修建方法，最終幫助工匠師傅順利完工。
現在，很多著名（míng）古跡，都有與魯班相關的傳說（shuō）。比如，在河北的民間傳說中，趙州橋的修建（jiàn）就與魯（lǔ）班密（mì）不可分。傳說魯班和他的妹妹魯薑路過趙州城南（nán）洨河時，見河上無橋，百姓深受其（qí）苦，於是決心修橋架路，為百姓解（jiě）決出行難題。於是，兄妹二人分（fèn）工合作，魯班造橋身，妹妹做雕刻，一夜之（zhī）間就建好石橋，並順利通過了（le）張（zhāng）果老（lǎo）的考驗（yàn）。
資料圖（tú）為2021年11月3日，遊（yóu）客遊覽趙州橋。(無人機照（zhào）片) 中新社記者 翟羽佳 攝
這些關於魯（lǔ）班的神奇（qí）傳（chuán）說，語言生動活潑（pō）、情節豐富有趣，深受老百姓的喜愛。明清（qīng）以來，伴隨著內地與邊疆（jiāng）的人口流動、社會交往和文（wén）化（huà）交流，魯班傳說開始大規模（mó）傳入西南地區，水族、壯族、布依族、瑤族、白族、土（tǔ）家族、彝族、苗族等（děng）少數（shù）民族均產生了豐富多彩的（de）魯班傳說。
02
西南多民族的（de）魯班傳說
西南地區有豐富的木匠技藝，這些地區也流傳著大量魯班傳說。比如，劍川木雕憑借其精湛（zhàn）的技藝（yì）和博（bó）大精深的藝術成就而享譽海內外。劍（jiàn）川木匠手藝精湛，起（qǐ）房蓋樓，建亭造閣，出角架鬥拱，雕龍刻鳳凰，無有不會（huì），無所不能。在大理州白族的傳說中，魯班不僅將木工技（jì）藝傳授（shòu）給劍川木匠，而且還將《魯班經》《木經》傾囊（náng）相授（shòu）。另外，魯班還將“木匠之鄉”的美名封贈給劍川。
更多的（de）魯班傳說（shuō）是（shì）與房屋建造有關。在水族傳說中，洪水過後，水族（zú）人要重建家（jiā）園，但是苦於頭人欺淩（líng），要求民眾先修建（jiàn）好自己居住的高樓，然後才能修建各自的（de）房子。魯班將手藝傳給水族徒弟，幫助民眾修建好各自的房（fáng）子，卻一直拖著頭人（rén）的工期。幾天以後，在下一場洪水來的時候，頭人沒有房子住，遭受了嚴重的損失，而其（qí）他人都有了新房子（zǐ）。
雖然也是（shì）幫助建造房屋，但在布依族傳說中，認為魯（lǔ）班是受布依族始祖盤古王的委（wěi）托。看到人類住在樹上和山洞裏麵，不僅（jǐn）遭受風吹雨打，而且（qiě）還經常被野獸襲擊，盤古王不忍於心，於是就派魯班來建造房屋。魯班去海裏找龍王三太子借龍宮，模仿龍宮在（zài）地上修建房屋。後來，龍王（wáng）三太子就找魯班決鬥，魯（lǔ）班法力強大，將龍王三太子捆在柱子上。這就是布依（yī）造房中有龍柱一（yī）根的原因，而龍（lóng）王三太子的蝦兵蟹將也就順理成章變成了造房子的魚鱗梁和龜腳柱等等。
這些豐富多彩的魯班傳說，不僅賦（fù）予（yǔ）了西南少數民族生產生活（huó）物資以神聖來源，而且深刻影響了西南（nán）少（shǎo）數民族同（tóng）胞的道德情感和文（wén）化審（shěn）美。魯班無私奉（fèng）獻的品格、幫（bāng）扶弱者的（de）精神被各民族世代傳頌。
03
魯班：各民族共享的中華文（wén）化符號
在跨民族、跨地（dì）域的流傳過程中，魯班（bān）形（xíng）象不僅反映在（zài）傳說故事（shì）層麵，同時（shí）也深度融入到西南少數民（mín）族日常生活（huó）之中，成為西南少（shǎo）數民族節（jiē）俗文化甚至民間信仰的重要組成部分。
魯班節是雲南蒙古族的特有節日。據傳，魯（lǔ）班弟子旃班學成歸來後，教會了蒙古族建築工藝。在旃班晚年時，有許多人來拜師學藝，但他隻在每年四（sì）月初二收徒弟，因為這是魯班（bān）送給他《木經》的日（rì）子。每到這一天，旃（zhān）班不僅給（gěi）新收的徒弟講解（jiě）《木經》，還讓出師（shī）的徒弟進行各項技藝表演。為了紀（jì）念（niàn）魯班，旃班用最好的檀香木精雕了一座（zuò）魯班師（shī）傅像，放在講堂裏，以此鼓勵學徒努力學好（hǎo）各種技藝。旃班（bān）去世後，嘎卓人民在每年的四月初二集（jí）中到村中（zhōng）的廟裏做會，過魯班節。
祭祀魯班是建房儀式的（de）重要環節，這一傳統在（zài）西南少數民族地區延續至今。比如（rú），布依族建造新房時，要在雞叫頭遍時，先將圍席、衣服、梳子等東西放在堂屋（wū），祭奠魯班和他的母親。等（děng）到天亮以（yǐ）後，才把新房子的柱頭立起來。蒙古（gǔ）族蓋房子的時候（hòu），要在正堂屋裏擺上一平升米，米上插一把等子（zǐ）和一把彎尺，以此紀念魯班和旃班兩位祖師（shī）的高貴品德，並且祈（qí）願新房在魯班尺的庇佑下，永遠堅固（gù）。當房子建成後，他們還會贈送木匠師傅一平升米和一套新衣（yī）服，祝願（yuàn）他像魯班和旃班兩位（wèi）祖師爺一樣品德高尚、技（jì）藝精湛（zhàn）。
西南少數民族地區流傳的魯班（bān）傳說，注（zhù）入了地（dì）方社會想象和民族文化特性，進一步豐富了魯班傳說的藝術特色和文化內涵。在這些傳說中，魯班或作為技藝傳授者，到不同民族中帶徒（tú）傳藝；或與少數民族（zú）共同勞作，幫助其解決（jué）建（jiàn）造（zào）難題；或（huò）扶危濟困，幫助（zhù）少數民族中的弱者等。這些（xiē）傳說生動展現了魯（lǔ）班與西（xī）南各少數民族的友好交往，也映襯出內（nèi）地與邊疆、各（gè）民族的密切互動（dòng），是中華民族交往交流交融曆史的（de）生動見證。
廣泛流傳於（yú）西南（nán）地區的魯班傳說，在賦予各自民族社會文化事項以神（shén）聖象征的時候，其中也蘊藏（cáng）著大量跨（kuà）民（mín）族的文化因子。比（bǐ）如，壯族的魯班傳說展（zhǎn）現出瑤族、苗族和壯族共（gòng）源的關（guān）係。區域內各民族形成共享的“同祖共源”記憶，進一步加強了西南民族之間的情感聯（lián）係、文（wén）化認同與現實（shí）交往。另（lìng）外，在中國文（wén）化（huà）傳統中，“一日為（wéi）師，終生為父”的倫理思想十分濃厚（hòu）。魯班被手工業（yè）者視為行業祖師爺，各民族（zú）工匠都是他的弟子，大家同出一門。這（zhè）種“同門（mén）”情感，自然而然拉近不（bú）同（tóng）民族的心理距離。
就像祖先作為一種符號（hào），以血緣方式凝聚區域內各族群一樣，魯班同樣作為一種文化符號，以擬（nǐ）血緣的方式，加強各民族之間的文化紐帶（dài）關係，增強各民族之間的親密感和文化認同感，進而為增強中華文化認同提供重要助力。
總（zǒng）之，在跨民族、跨地區（qū）、跨文化傳播過程中，魯班的人物形象日益飽滿、傳說故事更為（wéi）精彩、藝術特色愈加鮮明。在西南少（shǎo）數民族地區流傳的魯班傳說中，既（jì）塑造（zào）出與其他地區魯班傳說一致的藝術形象（xiàng），比如（rú）機智巧妙、敢於創新、不畏艱險、樂於助人的巧匠形象，又帶有濃鬱的地方性和（hé）民族性文化特征。可以說，魯班（bān）傳說是各民族共同創造的文化符號，凝結著各民族的（de）文化結晶，充分彰（zhāng）顯出中華文化的（de）多元一（yī）體性。
作者簡介：
熊威，華中師範大學文學（xué）院副教授（shòu），兼任湖北省非（fēi）物質文化遺產研究（jiū）中心（xīn）(華中師範大學)秘書長。研（yán）究方向：民間文（wén）學、民俗（sú）學、人類學和民族學。近（jìn）幾年致力於西南少數民族民間文化（huà）創造（zào）性轉化與鑄牢中華民族共同體意識研究。張琴，華中（zhōng）師範大學文學院（yuàn）碩士研（yán）究生。
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