發布時間：2023-06-12 20:09:20
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中新社西寧6月12日（rì）電 題：“愛國老（lǎo）人”喜饒嘉措何以享譽海內外？
——專訪青（qīng）海民族大學民族學與社會（huì）學學院教授（shòu）葉拉太
中新社記者 張添福
佛學大師喜饒嘉措（cuò）被新中（zhōng）國第一代領導（dǎo）人譽為“愛國老人”，擔任中國佛教協會會長出訪多國時（shí）亦受到禮遇。
這（zhè）名藏傳佛教僧侶為何被譽為“愛國老人”？他在藏傳佛教領域有何造詣和貢獻（xiàn），又如何促進中國佛教界與別國佛教界的交流？當今研究、緬（miǎn）懷喜饒嘉（jiā）措（cuò）有何現實意義？
中新社“東西問”日前獨（dú）家專訪（fǎng）青海民族大學民族學與社會（huì）學學院教授葉拉（lā）太，對此進（jìn）行解讀。
現將（jiāng）訪談實錄摘要如下：
中（zhōng）新社記者：喜饒嘉措大師為何獲譽“愛國老人”？
葉拉太：喜饒（ráo）嘉措大（dà）師1884年（nián）(一說1883年)出（chū）生於（yú）今青海省循化（huà）撒拉族自治縣道（dào）幃藏族鄉，是中國佛教（jiāo）界的泰鬥，也是藏傳佛教界愛國愛教的典範。
藏傳（chuán）佛教本身具有愛（ài）國（guó）愛教傳統，喜饒嘉措始終（zhōng）堅定把安僧興教（jiāo）、弘法利生的宗教信仰和愛國愛（ài）民統一起來，以一位藏傳（chuán）佛教集（jí）大（dà）成者的姿態，積極融入維護（hù）祖國安定統一、促進（jìn）民族團結友愛和人民安康幸福的事業中，奉（fèng）獻所有、無私（sī）無畏（wèi）。
翻拍的喜饒嘉措大師照片。受訪（fǎng）者供（gòng）圖
因喜饒嘉措的學識和個人威望，1936年左右，喜饒嘉措正式受聘為北京（jīng）大學、清華大學等五（wǔ）所大學的西（xī）藏文化講座講師。之後於1942年，他在家鄉創辦了比較特（tè）殊的“青（qīng）海（hǎi）喇嘛教義國文講習（xí）所”，講授藏傳佛教和國文等知識，讓學習者成為為國、為民族有用的人（rén）才。後來，這所講習所的舊（jiù）址上，建起了現代學（xué）校。
民國時期，麵（miàn）對紛亂（luàn）動蕩的（de）時局，喜（xǐ）饒嘉措（cuò）主動加入抗戰宣講團，通過詩歌、書信和演（yǎn）講，在（zài）西藏以及甘肅、青海（hǎi）的蒙藏地區，以僧俗大眾易於接受、喜聞樂見的（de）形式宣講（jiǎng）抗日救國的必要性（xìng）。最為大家所熟知（zhī）的（de），是他號召僧人、部落頭人（rén）等捐獻飛機，為抗（kàng）戰救國作（zuò）出了重要貢獻。
1949年新中國成立後，喜饒嘉措再一（yī）次挺身而（ér）出，擔任（rèn）青海省政府副主席。作為（wéi）佛家弟子，喜饒嘉措一貫利樂眾生，通過寫信等方式為藏地（dì）諸多頭人、藏傳佛教高僧大德講解黨的民族宗教政策，還親赴青海黃（huáng）南尖（jiān）紮昂拉（lā）地區，化解當地矛盾衝突。
十世班禪大師評價道（dào），喜饒嘉措大師一生為溝（gōu）通交流漢藏文化著書立說，功垂漢藏，愛國愛教，為廣大僧（sēng）眾樹立了良好的榜樣。新中國（guó）成立以來，為祖國的統一、為（wéi）人民的團結和發展作出了卓越的貢獻。
翻拍的喜饒嘉措大師照片。受訪者供圖
中新社記者：作為藏傳佛（fó）教格西學位獲得者，喜饒嘉措在藏傳佛教領域有何造（zào）詣和突出（chū）貢獻？
葉拉太：喜饒嘉措在年幼時就已表現出超出常人的記誦能力，7歲時在道幃鄉的古雷寺出家，之後赴甘肅拉卜楞寺求學，在（zài）21歲時遠赴西藏哲蚌寺深造（zào）。
1916年左右（yòu），經過11年的學習，才思敏捷、辯才出眾的喜饒嘉措在拉薩舉行的辯經（jīng）會上表（biǎo）現突出（chū），獲得拉然巴格西學位（wèi）(又譯作拉仁巴格西或（huò）拉讓巴格西，相（xiàng）當於現代教育體係的博士學位)。此時的喜饒嘉措年（nián）僅32歲，在獲得格西學位的僧侶中是“一等裏麵第一等的（de）拉然巴”。
此後，喜饒嘉措受到藏（cáng）傳佛教高層的青睞，主持一些大（dà）型（xíng）文化工程，如主持編訂出版藏（cáng）文《布敦全集》和《甘珠爾》校勘工作，前後（hòu）曆（lì）時十餘（yú）年之久。藏地印經院比較多，曆史上《大藏經》的校（xiào）勘本也不少，從而出（chū）現不同版本的《甘珠爾》，喜饒嘉措的校勘突（tū）出不同的準則和特色，利（lì）於藏傳佛教經典的傳播，學界對其認可度很（hěn）高。
1956年，中國佛（fó）學（xué）院定址北京法源寺，喜饒嘉措是創辦者之一，也是首（shǒu）任院長。在不斷（duàn）的辦學、講學等文化實踐中，喜饒嘉措一直具有改革佛學教育的願望，主動改革（gé）寺院教育，致力於培養佛教界新型人（rén）才。
中國佛（fó）教協會會長、中國佛教（jiāo）學院（yuàn）院長喜饒嘉措大師在開學典禮上講話。張平 攝
喜饒嘉措既為大師，又為導師，培養（yǎng）了一代藏族學者和漢族藏學界人才。藏傳佛教講究“講、辯、著”，其中以“著（zhe）”最為重要，喜饒嘉措一生著作十餘種（zhǒng），現（xiàn）已出版的三卷本《喜饒嘉措（cuò）文集》，僅是其中一小部分，大（dà）部分已毀失。喜饒嘉措以（yǐ）格律式寫作的（de）《宗喀巴大師禮讚十七頌》(又稱《宗喀巴大師傳略十七（qī）頌》)，是學習藏文時必背（bèi）經典之一。這些經典之作，是其（qí）關於文學、曆史和佛教哲學觀點的（de）深度闡（chǎn）述。喜饒嘉措（cuò）一些批駁性文章如《駁論問答-末劫之火》，也引起了（le）藏學史上的一次大辯論，從而直接推動了藏學的繁（fán）榮和發展。
喜饒嘉措參加會議（yì）。受（shòu）訪者（zhě）供圖
中新（xīn）社記者：擔任中國（guó）佛教協會會長（zhǎng）期間，喜饒嘉措如何（hé）促進中國佛教界與他國佛教界的交（jiāo）流？
葉拉太：新（xīn）中國成立後，百廢待興。喜（xǐ）饒嘉措與佛教界著名人士發（fā）起成（chéng）立中國佛教協會，並擔任第二任會長，足見其在政界、佛（fó）教界（jiè）的影響（xiǎng）力。
喜饒嘉措多次主（zhǔ）持外事（shì）活動、接待外賓，1955年，應緬甸總理吳（wú）努的邀請，已過古稀之年的喜饒嘉措任團長，與趙樸（pǔ）初等率領中國佛教代表團對緬甸進行友好訪問，開創了新中國曆史上佛教（jiāo）團體與外國佛教團體（tǐ）開展大型交流的先河。
此後，喜饒嘉措率領中（zhōng）國佛教代表團（tuán）赴尼泊爾（ěr）參加第四屆世界佛教徒聯誼大會；赴印度參加（jiā）釋迦牟尼圓寂2500周年紀念（niàn）大會；率團（tuán）赴斯裏蘭卡與當地佛教（jiāo）界（jiè）交流。他還曾到柬埔寨、瑞典、蘇（sū）聯參加宗教交流活動。
喜饒（ráo）嘉措在很多國家都有一定威望。佛教傳自印度，宋代之後，漢傳佛教與印度佛教之間大規模的宗教聯係一度中（zhōng）斷，15世紀後，藏傳佛教與印度佛教的聯（lián）係也已式（shì）微。麵對複雜的國際局勢，喜饒嘉措參加這些大型佛學活動時，不僅播撒菩提道行的種子，也為中國與其他國家佛教界之間的友好往來鋪（pù）路（lù）搭橋，還介紹中國的民族平等和宗教自由（yóu）政策，加深了彼此的交流交融。
喜饒（ráo）嘉（jiā）措和毛澤東主席交談。受訪者供圖
中新社記（jì）者：在大師誕辰近140年的（de）今天（tiān），研究、緬懷喜饒嘉措有（yǒu）何現實意義？
葉拉太：今天急速變化發展的是時代，我們有必要重新梳理喜饒嘉措的生平，讓（ràng）更多的人了解這位文化曆史名人。
正所（suǒ）謂漢藏佛教融洽一（yī）爐，漢藏民情和洽（qià）一堂。喜（xǐ）饒嘉措在國家命運（yùn）轉折時期，以通俗化的語（yǔ）言“翻（fān）譯”了當時重要時政思（sī）想、重要文件及政治術語，極大增進了（le）各族群眾對國家的認同。這一時期，漢藏佛教交流有著（zhe）深刻的政治與國家安全背景，他的作為（wéi）在維護國（guó）家領（lǐng）土完整、反對分裂、促（cù）進民族團結等方麵產生了深遠的曆史影（yǐng）響，為（wéi）今天的民族、宗教工作提供了重要的曆史經驗。(完)
2018年，喜饒嘉（jiā）措（cuò）大師愛國愛（ài）教展在青（qīng）海西寧開展。圖為（wéi）展覽現場。羅雲（yún）鵬 攝
受訪者簡介：
葉拉（lā）太，藏族，青（qīng）海尖紮人，青海（hǎi）民族大學民族（zú）學與社會學學院教授，曆史學博士後出站人員，研（yán）究方向為藏學、中國少數民族史。
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