發布時間（jiān）：2023-05-26 07:02:39
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百年（nián）來，他們依（yī）水而居，舟楫為家，靠岸成村；他們建漁排、搭（dā）木屋，漂浮海上，靠漁為生。
他們是疍家人，被稱為 “海上吉普賽人”。
疍家人屬於漢族，祖祖輩輩都生活在海上，形成了區別於陸地的獨特習俗，逐漸（jiàn）產生了水上婚嫁、疍家（jiā）調等獨具特色的疍家文化。
海口經濟學院南海（hǎi）藝術與科（kē）技學院廣播電視編導專業（yè）的大三學生劉凱想把海上舊日的疍家生活和“疍家文化”記錄下（xià）來，因此他拍攝了一部紀錄片，名字就叫作（zuò）《海上（shàng）吉普（pǔ）賽人》。
初識（shí）
其實關於疍家的記載，自（zì）唐朝就有。疍家這一稱謂，有人認為是因為疍家人常年以舟為家，生活在海上，如蛋殼漂泊於海麵，所（suǒ）以稱為（wéi）疍家；也（yě）有人認（rèn）為疍家人常年在海（hǎi）上與風浪搏鬥，處於（yú）險惡的生存環境，生命（mìng）無保障，如（rú）同蛋殼（ké）般（bān）脆（cuì）弱，故（gù）稱（chēng）為疍家（jiā）。捕魚、養狗、做飯（fàn）、睡覺、結婚、養子、上學……漁船和海上漁（yú）排，就是他們如履平地的家（jiā）。
“我來自青島，從小和海為伴，小時候（hòu）一有時間就（jiù）拿著相機去海邊碼頭，看到有意思的畫麵就拍攝（shè）下來。”來（lái）海南讀大學後，劉凱漸漸將自己的鏡頭從黃海移到了南海，也（yě）結識了生（shēng）活在海邊的（de）疍家朋友。
劉（liú）凱（kǎi）回憶起（qǐ）與紀錄片主人公、海南陵水縣新村鎮疍（dàn）家人邢益詩的相識經曆。有一次，他和（hé）幾個朋友在海邊看（kàn）到疍家漁民捕魚（yú）歸來，正從船上卸漁貨。他問：“這些魚賣嗎？多少錢一斤？”邢益詩看了看他，笑嗬嗬地說：“這半筐魚有十多斤，你要就整筐拿走吧，錢隨便給點就行了。”
和邢益詩（shī）接觸多了，劉凱對這群樸實（shí）樂觀、敬畏大海（hǎi）、常年與大海為伴（bàn）的（de）疍家人有了（le）好感。於是，他邀上任梓寬、齊樂、曹守祥、文奕、於立、包一（yī）銳、紀雨彤等幾個同學，決心（xīn）將邢益詩的故事拍成紀錄片，以影像記錄疍家人獨特的生（shēng）產、生（shēng）活、生存（cún）方式（shì）。
記錄
在《海上吉普賽人（rén）》中，劉凱用了19分（fèn）鍾，以“漁民表達”這一（yī）獨特視角，充分展現了這群“海上遊牧民族”的生產（chǎn）和生活畫卷。
“沒有巨人的肩膀能幫忙。”劉凱感慨，由於可參考（kǎo）的（de）曆史影像檔案非常（cháng）有限，他們團隊成員基本上是摸著石頭過河，所以《海上吉普賽人》光在腳本創作上就分成了兩個階段。第一階段主要以第三者的視角去客觀講述疍家人（rén）的故事。但在創作過程中，他們發現，這（zhè）樣敘（xù）事不能給觀眾真實的體驗感。
於是（shì）在第二階（jiē）段，他們請教了海口經濟學院南海藝術（shù）與科技學院副教授李語然。老師認為要找準符合紀錄片影像規律的選材（cái）視角和方向，“那就是疍家漁排人文色彩和本（běn）土化色彩的（de）結合點”。海南最主要的特征是其文化形態屬於中華海洋（yáng）文明，以往大家對（duì）中華（huá）文（wén）明的（de）認識都是陸地農耕文明形態，但農耕的對象（xiàng）不僅是耕地，也有海洋，疍家（jiā）漁排（pái）就屬於這樣的情況。李語然認為，在紀錄片中，“要把（bǎ）大海（hǎi）的詩（shī）化意象（xiàng）和海南中華海洋文（wén）明的特征相結合，並通過疍家漁排（pái）表現出人與大海和諧相處的畫麵”。
腳本創作過程，劉凱和團隊（duì）成員可是（shì）受了不少“煎熬”。
“直到雙腳踩到碼頭（tóu）上結實的水泥地，我才感受到了那種久違的踏實。但（dàn）暈眩（xuàn）感卻並未馬上（shàng）消（xiāo）除，在後麵的好幾天時間裏，隻要一閉（bì）上（shàng）眼睛，周圍的一切便又開始搖晃起（qǐ）來，讓人覺得又回到了那條混雜著魚腥味和機（jī）油味的漁船（chuán）上。”這是劉凱和（hé）團隊成員的筆記，盡管出發前已經料到海上生活的艱辛，但直到真正麵對風浪，他們（men）才真切體會（huì）到邢益詩每天的（de）不易。
跟隨邢益詩捕（bǔ）魚時，看到海上的烈日直射在他的額頭（tóu）上，每一次用力起網，皺紋就更明顯（xiǎn）了一（yī）些。“從前我一直以為，漁民這個職業是身強力壯的（de）年輕人才能勝任的，但邢益詩告訴我，出海（hǎi）捕魚，真正靠得住的（de）還是久經風浪的老漁民。麵對大海的未知與殘（cán）酷（kù），除了需（xū）要好（hǎo）身手，更重要的是要有與它抗衡和周旋的經驗與定力。”劉凱說。
“風浪越大，魚（yú）越貴！”這是電（diàn）視劇《狂飆》裏的一句台詞（cí），也是對邢益詩和其他（tā）疍家（jiā）漁民生活的生動（dòng）寫照。
離岸越來越遠，風浪越來越大，劉凱和團隊（duì）成員除了要克服暈船帶來的身體（tǐ）不適，更要忍（rěn）受（shòu）遠（yuǎn）離網絡的煎熬。隨著邢益（yì）詩漁船駛向外海，手（shǒu）機（jī）信（xìn）號逐漸全（quán）無，智能手機也就成了（le）看時間的（de）擺設。船上的勞作是不分晝夜的，3小時工作，3小時吃飯睡覺，如此循環往複。邢益（yì）詩的生活被拆散（sàn）成一個個片段，塞進（jìn）了船艙狹小（xiǎo）的空間裏。
出海後的幾天，劉凱的（de）生物鍾竟也神奇地適應了（le）這種不（bú）睡整覺的作息規律，“但（dàn）那些在陸（lù）地上的習慣是很難改過來的，比如每次吃完飯，我總習慣把筷子擱在碗上，而（ér）老漁民則會把筷子放在高（gāo）起的桌邊沿”，下一個浪（làng）頭過（guò）來，那個歪倒身體撿筷子的人（rén），一定是劉凱和他們團（tuán）隊的成員。
拍攝基本完成後，劉凱他們等來了回程的（de）運輸船（chuán）。風浪裏，兩條船依靠纜繩，短暫交會，它們猛烈地撞在一起又狠狠地分（fèn）開，漁（yú）民們瞅準時機，把一箱（xiāng）箱漁獲通過木（mù）板滑到對麵的運輸船上，而劉凱和小夥伴們，也用力（lì）抓住對方從高處拋下的纜繩，跨到了回程的船上。黑（hēi）夜裏，他們看著邢益詩和他的漁船晃悠（yōu）悠遠去，他們還要在這片海（hǎi）域繼續（xù）作業100多天。
即使已經千百次戰風鬥浪，但靠海為生的疍家人依然對大自然充滿敬（jìng）畏。他們通（tōng）過信仰崇拜和謹守禁忌的方式，來獲得心靈的慰藉和安全感。《海南（nán）吉普賽人》中，有不少疍家漁民（mín）在三江娘娘廟祭拜的場景。
海上生活十分單調枯燥（zào），疍家人（rén）沒有更多的（de）消遣方式，索性就以唱歌的方式，把自己的（de）喜怒哀樂和說不出口的心裏話，都放在歌詞裏，漸（jiàn）漸形成了疍家的“鹹水歌”文化，他（tā）們用歌唱遍世（shì）間的美好情感和向往。“鹹水歌”是大海的歌謠，後來被列為省級非物質文化遺產項目，統稱為“疍歌”。
在劉凱的鏡頭裏，有不少男女甚（shèn）至疍家孩（hái）子在船上或岸上對唱（chàng）疍歌的畫麵。“疍歌的歌詞幾乎都是（shì）即（jí）興發揮，讚美（měi）大自然、讚美勞動與豐收，歌頌傳統美德、歌唱新生活，表達對愛情和美好生活（huó）的（de）向往，訴說對親人的牽掛（guà）——可以說，疍歌就（jiù）是勞動者的歌謠，也是中華海洋文明的重要組成部分。”劉凱說。
追蹤
近幾十年，疍（dàn）家人也漸漸移居到岸（àn）上。但現代文（wén）明的（de）浸（jìn）染，也讓許多“疍家文化”麵（miàn）臨（lín）消失，這也是劉（liú）凱在紀錄片中關注的（de）重點。
“如（rú）‘疍家棚’已（yǐ）經消失，傳統疍家人（rén）的船上婚禮近乎失傳，疍家（jiā）人傳統手工藝（yì）製（zhì）作技藝後繼乏人，會唱疍歌（gē）的皆是老人，且為數（shù）不多。疍家文化的傳承岌岌可危，疍家文（wén）化麵（miàn）臨斷層的危險。”起初劉凱是為了向大家揭秘這個（gè）小眾群體，現在，更多（duō）的是以一種“搶救曆史”的心態來記錄這個群體，但遺憾的是，許多原生態的疍家（jiā）文化場景和根基已（yǐ）不複（fù）存在。
對此，劉（liú）凱的心情喜憂參半：作為（wéi）導演和拍攝者（zhě），他憂的是畫冊中（zhōng）缺席了“疍家人（rén）船上婚禮”和“船上學堂”的內容，這成了他心中永（yǒng）遠無法填補的遺憾；為保護和傳承（chéng）疍家文化，挖掘疍家（jiā）文化（huà）底蘊（yùn），現在越來越多疍家人堅持“往岸上走，往深海走，往休閑漁業走”的路線，發（fā）展休閑漁（yú）業，疍家人也吃上了“旅遊飯”，這讓劉凱欣喜。
“現（xiàn）如今，大多數漁民的（de）下一（yī）代已不再從事漁排產業，大多已（yǐ）在大（dà）城市（shì）落戶工作。”通（tōng）過和漁民子女的交流，劉凱覺得，對從漁排走出去的年輕人而言，漁排（pái）是一種特殊的（de）情（qíng）感寄（jì）托，他們從小在（zài）漁排長大（dà），漁排的每一個角落都留（liú）有他們成（chéng）長的印跡。“君知故鄉來，應知（zhī）故鄉事”，每一個從漁排（pái）走出去的“遊（yóu）子（zǐ）”在用自己的方式敬畏著他們（men）父輩們賴以生存的一方漁排，也在書寫著疍家人新的曆史。
今年5月8日，《海上吉普賽（sài）人》入（rù）圍了第三屆亞（yà）洲國際青年電影節最佳（jiā）紀錄片單元和香港紫荊花國際電影（yǐng）節（jiē），作為該片指導老師的（de）李語（yǔ）然深感欣慰。
“一部學生習（xí）作入圍了國際（jì）電影節，讓我體會到，紮根生活、紮根（gēn）人民的影（yǐng）像記錄，同樣是把論（lùn）文寫在祖國（guó）大地上。當我們真正坦誠麵對自（zì）然（rán）、社會的各種（zhǒng）現象，尤其是遠離自己生命（mìng）經驗的現象時，會激發來自內心的（de）生（shēng）命衝動，這時（shí），創作就不隻是簡單停留在興趣這（zhè）個層麵，而是成為帶有使命感的自發行動。當創作者和拍攝者有了內在（zài）的生命衝動，才會真正產生（shēng）去探索自然、社會的動力，找到自己與（yǔ）自然、與社會聯結的理由，發覺自己紀錄（lù）片探索的所有（yǒu）行為都與自然（rán）、社會的命運息息相關（guān），真正（zhèng）理解‘天人（rén）合一’的內（nèi）涵。”李語然（rán）認為，把鏡頭對準（zhǔn）普（pǔ）羅大眾，記錄一個個鮮活的麵孔，為我們所在的時代、社（shè）會（huì）、民族、國家，留下鮮活的傳記和史詩，應該成為所有（yǒu）立誌於以影像（xiàng）影響世界的新生代們的內在動力。
影（yǐng）片（piàn）雖早已製作完（wán）成（chéng），但劉凱還在繼續關（guān）注疍家人的新生活。“看到疍家年輕人找到了新出路，我很欣慰。”他說。
中青報·中青網記者（zhě） 牟昊琨（kūn） 來源：中國青年報
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