發布時間：2023-05-16 10:32:52
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“吉祥”二（èr）字始（shǐ）見於《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止”。吉祥紋樣是各民族在長（zhǎng）期社會活動中經過積累和沉澱形（xíng）成的，其主題直接來源於生產生活（huó），深入人心（xīn）。透過（guò）一（yī）個個吉祥紋樣（yàng），我們可以看到中國人的生（shēng）命意識、審美情（qíng）趣、家國情懷和民族性格（gé）。
祥龍瑞鳳（fèng）
和（hé）諧共生的吉祥紋樣
寓意吉祥的紋樣源於中華先民早期樸素的自然崇拜與心理需求的結（jié）合。在（zài）適（shì）應、改造自（zì）然的（de）過程（chéng）中，人們因對日（rì）月星辰、風雨雷電等自（zì）然現象不解，遂將自然萬物視為神靈，並產生了對自然的敬畏和原始崇拜，於是（shì）將祥禽（qín）瑞（ruì）獸、花鳥魚蟲等（děng）寓意吉（jí）祥（xiáng）的紋樣繪、織、染、繡於衣片之上，借此祈求（qiú）神靈的庇護。這一文化現象隨著（zhe）各民族交往交流交融，不斷衍生、發展，構（gòu）成了中華民族人與自然和諧共生的世界（jiè）觀。
龍鳳紋樣作為中國傳統服飾中的吉祥紋樣，深受各族人民的喜愛。各民族依據其（qí）文化傳統和審美趣味進行加工和利用，並與多種自然物（wù）象組合，創造出新的變體紋樣。
北京服裝學（xué）院民族服飾博物館收藏的清代滿族藍色緙（kè）絲金龍雲紋夾袍（páo），麵料使（shǐ）用（yòng）緙絲工藝織造，緙織金龍八條，間以如（rú）意雲、蝙蝠、壽桃、八吉祥等吉祥紋樣，織造工藝（yì）精（jīng）湛，紋（wén）樣造型生（shēng）動。龍袍下擺裝飾山石寶物，立於波濤翻滾的水浪之上，寓意四海（hǎi）之內江山（shān）永固、萬世升平。
與滿族（zú）龍袍（páo）中（zhōng）威嚴莊重的形象相映成趣，館藏清代至民國時期（qī）的（de）漢族平（píng）金銀龍鳳紋女嫁衣上的龍鳳呈祥紋（wén）樣呈現出一派喜慶祥和的（de）景象。嫁衣上身為青緞平金銀迭繡（xiù）龍鳳紋女褂，下（xià）裝配（pèi）大紅緞平金繡（xiù）龍鳳（fèng）紋馬麵裙，左（zuǒ）右衣身用金、銀線盤繡出龍、鳳、鴛（yuān）鴦、牡丹、蓮花、祥雲等吉祥紋樣，並以門襟為（wéi）中心對稱分布，形成“對龍對鳳”的構（gòu）圖樣式，華美富麗。
▲滿（mǎn）族藍色緙絲金龍雲紋夾袍。
▲漢族平（píng）金銀龍鳳紋女嫁衣。
壯錦中的龍鳳紋在造型上可分（fèn）為具象型和（hé）抽象（xiàng）型，主要有團龍對鳳、對龍對鳳、雙龍戲珠等組合形式，多與其他動植物紋樣共（gòng）同（tóng）構成完整紋（wén）樣。壯族民間俗語“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”，形象地反映出壯族人民對鳳（fèng）的崇拜和喜（xǐ）愛。
館藏廣西壯族龍鳳（fèng）獅鹿紋織（zhī）錦，織造紋樣有龍、鳳、雞、獅、鹿等（děng）祥禽瑞獸，藍、綠、紅、紫、粉的紋樣色（sè）彩在橘色底子上（shàng）尤為醒目。壯族對（duì）龍紋樣多“以花（huā）代珠”，龍鳳與花樹紋的結合（hé）彰顯了壯漢民族民間文化的交流交融。
▲壯族龍鳳獅鹿紋織錦紋樣。在我國各民族服飾中，也存在以鳥（niǎo）代鳳的（de）紋樣。苗（miáo）族服飾上的龍鳥（niǎo）紋樣靈活多變，龍可與蛇、蟲、魚等動物組合，鳥紋有魚尾（wěi）鳥紋、龍尾鳥紋等各種造型，紋飾風格充滿古樸、稚拙的美感（gǎn）。
館藏貴州平永樣式的百（bǎi）鳥衣，是當地苗族鼓藏節穿著的盛裝，衣裳麵料為絲綢，後背正（zhèng）中使用蠶錦做底料，其上平繡龍、鳥、鳳、魚、蝴蝶、花卉等紋（wén）樣，飄帶裙擺上還綴有白色鳥（niǎo）羽與薏（yì）仁珠飾，儀式感（gǎn）強，裝飾效果明顯。
▲苗族蠶錦百鳥衣背視圖。
福祿壽喜
書畫同源（yuán）的字符裝飾
文字（zì）是人類用來記錄語言的符號係統，漢字藝術是中華文明的重要載體（tǐ）。數千年來，中華民族多元一體格局的形（xíng）成發展很大程度上得益於各族人民能夠（gòu）以通用（yòng）的漢文字（zì）進行不斷深入的交往交流交融，這種高度符號化、形象化的字符具（jù）有廣泛的群眾基礎和文化認同優勢。於是，直接將吉祥、美好的字（zì）詞語句作為紋樣裝飾，就成為了中（zhōng）華傳統服飾文化（huà）的一（yī）大（dà）特色。
據考古資料及（jí）文獻記載，文字在紡織品（pǐn）上的裝飾運用最早可追溯到西漢初期。後經（jīng）曆代傳承，特別（bié）是明清時期福、祿、壽、囍、財、貴、吉等文字因具有直接抒意的特性，而（ér）被各（gè）民族作為裝飾紋樣廣泛應用於服飾及紡織品上，如百壽圖、百幅圖、雙喜圖等（děng）。吉祥文字裝飾藝術通俗易（yì）懂（dǒng），直觀體現了各族人民的藝術創造力和想象力（lì）。
館藏清代漢族石青緞繡“福如東海（hǎi）壽比南山”紋肚兜，麵（miàn）料使用石青色素緞，中心刺繡南極仙翁、鹿（lù）、鶴等象征長壽的神話人物及瑞獸，周圍平繡“福（fú）如東海壽比南山”八個大字，漢字上（shàng）打籽繡石榴、葡萄（táo）、瓜瓞、佛手、葫蘆（lú）、壽桃等，寓意多子（zǐ）、多福、多壽，紋樣與字符的寓意完美呼（hū）應。
▲漢族石青緞繡“福如東海壽比南山”紋肚（dù）兜。
館藏清代紫色囍字紋暗花綢氅衣，紫色綢料上織“囍”字暗花（huā）紋樣，衣緣鑲飾的黑色緞邊及袖口白色挽袖（xiù）上均刺繡三（sān）藍“囍”字。“囍”是由兩個單（dān）獨“喜”字組合形（xíng）成（chéng）的（de）吉祥字符，寓意“喜上加喜”。這件氅（chǎng）衣無（wú）論在麵料材質、紋樣題材、織繡工藝及裝飾風格上，均體現出這一時期滿漢民族在服飾文化方麵的交流融合（hé），這（zhè）種交融也直接影響了當時民間女性著衣的禮儀風尚和審美（měi）取向。
土家（jiā）錦又稱（chēng）“西蘭卡普”，意為“花鋪蓋”。美麗（lì）的織錦就像姑娘的臉麵，是向親（qīn）友（yǒu）展示勤勞聰慧、人品（pǐn）才能的重要方式，更是婚禮時的必備嫁妝。土家族沒有本民族（zú）的文字，因曆史上與（yǔ）漢族接觸較早，長期以（yǐ）來多使用（yòng）漢字。清代“改土歸流”進一步促進其（qí）與各民族交往交流（liú）交融。
館藏湖南土家族（zú）福祿壽喜紋織錦被，以福、祿（lù）、壽、喜等吉祥文字做主紋（wén），填充於菱形幾何骨（gǔ）架之中，“卍”字符（fú）沿邊裝飾，並用紅綠（lǜ）、藍黃、藍白、黑白等對（duì）比鮮明的色彩搭配來襯托字符紋樣，色彩（cǎi）飽滿絢麗。
值得（dé）一提的是，織錦將字符進行正、反鏡像對稱（chēng）的編排設計，強調“以字為畫”，賦予吉（jí）祥字符更靈活的變化。正是在各民族文化交流交融（róng）的過（guò）程中，形成了多元融合的民族服（fú）飾（shì）藝（yì）術。
吉祥人物
至美向善（shàn）的人本理念
在各民族服飾中（zhōng），人物紋樣承載著一個民族的曆史（shǐ）記（jì）憶和價值取向。傳統服飾中人（rén）物紋樣的題材（cái），主要包括神話人（rén）物、曆史人物、民俗人物、美人肖像等。人物形象背後的故（gù）事，在不同時代（dài）背景（jǐng）下始終起到了凝聚人心、促進團（tuán）結的（de）作用。把曆史穿在身上，既是展現文化特色的符號，更將過去與當下的生活相連接，實現人與內心的和諧統一。
館藏漢族藍色緞五彩繡十二團（tuán）窠人物紋（wén）廣袖女（nǚ）襖，就是以（yǐ）唐代人物郭子（zǐ）儀為紋樣主題，彩繡十二團窠（kē）人物紋樣：衣身（shēn）正中（zhōng）一窠刺繡郭子儀賀壽紋（wén）；前（qián）袖及底擺四窠刺繡琴棋書畫人物紋，通過人物撫琴、弈棋、書寫、賞畫的場景（jǐng）組合，體現古代（dài）文人雅士的清雅品行；衣身後（hòu）中一窠刺繡夫妻拜壽紋，展現了郭（guō）子儀子（zǐ）媳夫婦攜手祝壽情（qíng）景（jǐng）；衣身兩肩、後袖及底擺六窠刺（cì）繡（xiù）子婿拜壽紋，紋樣人物通過拜送寶瓶、鼎、萬年青、石榴、如意穗、官（guān）印等不同壽禮引（yǐn）申出“平升三級”“祿位高升（shēng）”“萬年長青”“榴開（kāi）百子”“歲歲（suì）如意”“送印升官”等寓（yù）意，表達了（le）人們對儒家傳統仁孝（xiào）美（měi）德（dé）的讚頌和對英雄人物的褒揚。
▲漢族藍色緞五（wǔ）彩繡十二團窠人物紋廣袖女襖正視圖。
▲漢（hàn）族藍色緞五彩繡十二團窠人物紋廣袖女襖背視圖。
貴州黔東南苗族侗族（zú）自治州的苗族服（fú）飾中多有人物紋（wén）樣裝飾。館藏的貴州（zhōu）黃平苗族人物紋童上衣，當地又稱“小人衣”或“童衣”。衣身（shēn）使用數紗（shā）繡工藝繡滿大小兩種（zhǒng）人祖（zǔ）紋樣，代表護佑家族平安的苗族祖先。
人物紋樣也是海南黎族傳統服飾紋樣（yàng）中最具代表性的題材。在黎族5個方言支係的織錦中多有描繪祖先崇拜、生產生活、愛情婚姻等人物紋樣（yàng）。其中，潤方言傳統服飾中，祖（zǔ）先形象被創造成幾何狀人形紋樣，並通過大量（liàng）重複布局來體現黎族人民（mín）對祖先（xiān）的追憶。
館藏海（hǎi）南黎（lí）族雙麵（miàn）繡女貫首衣裙就是潤方言女性的典型（xíng）服（fú）飾，紋樣風格古樸，使用雙（shuāng）麵繡針（zhēn）法繡製，貫首衣上的紋樣裝飾集中在領口、袖邊、衣兩（liǎng）側及下擺等易磨損處，針法細密，在表達裝飾意喻的同（tóng）時也體現出紋樣的實用功能。
▲貴州黃平苗（miáo）族人物紋童上衣。
▲海南黎族雙麵繡（xiù）女貫首衣裙。
漢族傳統服飾中（zhōng）還有一種為祈求子嗣（sì）繁衍、生命傳承而創造出來的吉祥人物紋樣——嬰戲（xì）紋。館藏文物中有兩件清代百子嬰戲紋上衣。
一（yī）件是紅提花綢五彩繡團蟒童（tóng）子生肖（xiāo）海水紋女袍，通身刺繡嬰（yīng）戲（xì）紋50組。童子腳踩（cǎi）盤金（jīn）花（huā）卉葫蘆紋樣，手持靈芝、桂花、荷花、福字、銅錢、福燈等吉祥物件，神態栩（xǔ）栩如生，活潑可愛。
另外一件是花青緞織金百子紋對襟（jīn）女褂，通身共織成100名孩童，他們或擊鼓敲（qiāo）鑼、燃放爆竹，或舞獅狂歡、持扇撫（fǔ）琴，還表現了雙子戲荷、送（sòng）官送福等場景。百子紋樣間輔以富貴牡（mǔ）丹、喜上眉梢、福（fú）祿南山等吉祥紋樣。
▲漢族花青緞織（zhī）金百子紋對襟女褂。
百子紋是表現孩童嬉戲玩耍的紋（wén）樣，最初來自《詩經》周文王生百子的典故，後演變為寓意百子千（qiān）孫、家族興旺（wàng）的紋樣，是民間非常流行的紋樣題材，更是明清時期婚嫁用具上約定俗成（chéng）的吉祥裝飾。北京明代定陵中也出土了多件皇後穿用的（de）百子衣，反映了農耕文明（míng）社會中各階層都存在的祈子求福的觀念。
(本文圖片均由北京服裝學院民族服（fú）飾博物館提供（gòng）。作者：高丹丹、袁宗剛、田輝，北京（jīng）服裝學院民族服飾博物館。本文刊發於《中國民族》雜誌2023年第（dì）1期。)
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